Thần tích Đại Đương Giang Đại vương thờ ở khu Mạnh Tân xã Thư Lâm, Đông Anh

Phả cổ chép về một vị đại vương triều Đinh Tiên Hoàng 

Chi Khảm, bộ Tam đẳng. Chính bản bộ Lễ quốc triều.

Nước Việt xưa trời Nam mở vận, chia ngang núi sông theo sao Dực sao Chẩn. Nước Bắc ban đầu phong chia đất thẳng hướng sao Đẩu sao Ngưu. Từ triều Hùng Kinh Dương Vương vâng mệnh vua cha phân phong là dòng dõi đế vương nước Việt ta. Đất thắng Hoan Châu kiến lập kinh đô. Thế mạnh Nghĩa Lĩnh trùng tu miếu điện. Truyền quốc đến đời sau xưng là Lạc Long Quân. Long Quân lấy tiên nữ Động Đình, ở tại đầu núi Nghĩa Lĩnh, thấy có mây lành năm sắc rực rỡ. Âu Cơ có mang đến khi sinh sinh hạ một bầu trăm trứng, nở ra trăm nam, đều là bậc anh hùng vượt đời, đức độ hơn người. Đến khi trưởng thành Vua bèn dựng phong hầu, lập bình phong, chia trong nước thành 15 bộ. Khi đó Long Quân nói với Âu Cơ rằng:

–          Ta là giống rồng, nàng là dòng tiên. Tuy khí âm dương ngũ hành hợp lại mà có con nhưng chủng loại không cùng nhau, nước lửa tương khắc, không thể ở cùng nhau được. Vì thế nên chia biệt.

Bèn chia 50 người con theo cha về biển làm Thủy thần, chia trị các nơi đầu sông góc biển. 50 người con theo mẹ lên núi làm Sơn thần, phân trị các miền rừng núi. Nếu có việc thì báo cho nhau, tất đến tương trợ, không thể nào cùng suy. Cuối cùng thì họ Hùng có trăm thần sông núi thường hay xuất thế, đầu nhập vào làm con các gia đình ở nhân gian để giúp nước giúp dân. Gia đình nào có phúc tất sẽ gặp được. Có thơ:

Nam quốc sơn hà nam đế cư

Tuyệt nhiên dĩ định tại thiên thư

Thiên cổ thánh hiền thiên cổ tại

Ức niên hương hoả ức niên dư.

Lại nói, khi triều Hùng đến lúc cuối, thế nước muốn dứt, trải ở nước Nam có Đinh Tiên Hoàng đế, ở trang Hòa Đông huyện Gia Định phủ Thuận An đạo Kinh Bắc có một nhà tên là Long Nương, tuổi độ 19, đi đến nơi bến sông nhỏ tên là Thiên Đức mà tắm rửa. Bỗng thấy trời đất tối tăm, mưa gió nổi lên. Giao long quấn quanh người. Được một lúc Long Nương tỉnh lại. Trời đã quang tạnh. Tất là điềm báo tốt lành.

Từ đó nàng trở về có mang thai, nên lo sợ người dân đàm tiếu, rất xấu hổ. Ngày hôm đó nàng rời quê đi ra bên ngoài, tha phương nơi xa, đi đến khu đất bên đường cạnh sông đầu khu Mạnh Tân trang Bằng Lâm huyện Yên Phú phủ Từ Sơn. Đến đó thì nàng sinh con, tức ngày mùng 6 tháng Giêng. Nhân dân ở nơi đó thấy tình cảnh như vậy, thấy đứa trẻ đầu người mình rắn, cao hơn mười thước, to lớn đường đường, tay dài quá gối, thể mạo khôi ngô, không phải là người thường. Nhân dân đón về chăm sóc. Được vài năm, đứa trẻ hỏi mẹ:

–          Có biết ai là cha con không?

Mẹ nói rằng giao long quấn mình, có mang thai mà sinh. Người con tức giận, từ đó không tin mẹ. Ngay hôm đó đi tìm đến nơi Bồng Lai tiên cảnh để học phép màu thần tiên. Nghe nói ở huyện Chương Đức có Nam Thiên Đệ nhất động tên là chùa Hương Tích, bèn lên núi đến thắng cảnh cầu tiên, nhưng không gặp. Người con bèn trở về qua đạo Sơn Tây, đi đến Sài Sơn, du ngắm trên dưới bốn hướng, thấy cảnh đồ thông trời thấu đất, trạng thái xuất quỷ nhập thần. Lại thấy ở dưới núi có một khu đất cao tên thường gọi là Thiên Thị (Chợ Trời), tương truyền thần tiên thường đến ở đó. Người con bèn xuất khẩu đọc một bài thơ rằng:

Tương truyền thử hội thần tiên động

Bất giác trực truyền dữ ấu truyền

Kim nhật mông lung duy chỉ kiến

Hạ chi tiên dữ thượng chi thiên.

Rồi đi vào trong động làm lễ cầu đảo, đốt hương khấn rằng:

–          Thần ở trên trần thế, tiền tài thực như một đám mây trôi. Duy chỉ nghĩ đến người cha, khẩn niệm nơi đền thiêng giữa trời đất, thần tiên xuất hiện, soi cho tấc lòng thành để được một phép đi về Thủy quốc, tìm kiếm người cha mà giải được nỗi lòng, tích thêm phúc trời vậy.

Một tối đó trời sáng như ban ngày. Người con đi đến đền thiêng Tiễu Tước ở núi Tản Viên động Lăng Sương, khí tượng muôn vàn thần diệu, u hiển tối linh khôn lường, biến hiện vô cùng, đúng là nơi đệ nhất trời Nam. Người con bèn vào trong đền. Đến giờ Mùi ngày hôm đó nằm ở bên đền, thấy có thần tiên xuất hiện báo rằng:

–          Ngươi vốn xuất thế từ thủy cung, rất được yêu mến, tên gọi là Đương Giang.

Người con bèn tâu lên bệ rằng:

–          Thần không biết ai là cha mình. Lòng niệm hiếu trung mà tìm đến đền thiêng động tiên, nguyện ước được phép để gặp lại người cha.

Thần tiên nói rằng:

–          Thiên nguyệt – nhật Tam Giang là cha ngươi. Cho ngươi một phép ước.

Ngay hôm đó người con làm lễ bái tạ dưới bệ, trở về đạo Kinh Bắc, đến bến sông Thiên Đức có một đền thiêng tại nơi ấy. Mặt trời đã khuất bóng, tối đến nằm ngủ, mơ thấy một người áo mũ chỉnh tề, ngồi trên trước án, báo rằng:

–          Ta là Tam Giang, vốn là cha ngươi đây.

Sau một lúc thì người con tỉnh lại, nghĩ chuyện từ trong mộng mới biết là mẹ hiền. Ngày hôm đó trở về khu [Mạnh] Tân trang Bằng Lâm huyện Yên Phú phủ Từ Sơn. Mẹ con cùng hòa thuận, sinh nhai lập nghiệp.

Được mấy năm có vua Đinh Hoàng dẹp 12 sứ quân, ban chiếu thần dân thiên hạ ai là người có thông minh tài trí, đức hạnh hơn người, anh hùng có thể chống giặc. Ông Đương nghe vậy, học được cách lạ của thần tiên, tình nguyện xin được hơn ngàn quân giáp, giúp Đinh Tiên Hoàng dẹp giặc Ngô. Trong trang khu Mạnh Tân xin được làm thần tử, theo được hơn trăm người. Hôm ấy trên sông nhỏ tàu thuyền, trước lầu xe ngựa, nghe chiếu thiên tứ mà nổi lòng trạng nguyên bốn bể. Thần chú đọc mà ảnh động rồng rắn, sao trời rụng lạnh sông. Trận võ mở mà kinh hồn hổ báo, tiếng sấm truyền vang tận biển. Một chốn quốc gia, bốn bể anh hùng. Một đạo xuất quân theo cùng với vua Đinh Hoàng tiến thẳng đến cửa biển Hội Thống. Trên đường cờ xí gió thổi vạn dặm. Trước thuyền chuông trống vang rền. Trong một trận đánh, giặc Ngô thắng lớn. Giặc Ngô vây hãm Vua được mấy ngày. Các tướng cùng với Đinh công đều lo lắng. Đương Giang công tâu với Đinh Hoàng rằng:

–          Xin được đọc một câu chú.

Trời đất bỗng tối tăm. Sóng nước nổi lên. Rồng, rắn, rùa, ba ba đều tự đến tụ trước mặt nước. Giặc Ngô rất sợ hãi, bốn phía đều bỏ chạy toán loạn. Được một lúc thì trời trong tạnh lại. Chém được vài ngàn vạn đầu giặc. Máu chảy thành sông thuyền bè đi được. Thây trôi nối dài tới ngoài biển. Giặc Ngô đều dẹp yên. Đinh công gọi nói rằng:

–          Trời đã giúp ta, có được phép ước của thần. Quốc sĩ vô song, tài quả không hai.

Ngay hôm đó Đinh công ban chiếu gọi các tướng cùng với các tì tướng trở về kinh thành. Đinh Hoàng lên ngôi vua, mở yến tiệc khao binh sĩ, thưởng thêm cho Đại Đương công 20 nén bạc. Thưởng cho nhân dân, gia thần 10 nén.

Ông trở về khu nhà. Ngay hôm đó gọi phụ lão nhân dân, gia thần đã dẹp được giặc Ngô, giết mổ trâu, lập đàn tế cáo trăm thần trời đất sông núi cùng Tản Viên Sơn Thánh. Khao hưởng quân sĩ. Ngày hôm sau thấy có sứ giả vâng chiếu thư cử ông đi nhận chức quản nhậm đạo Thái Nguyên. Ông ở đó 15 năm. Khi thân mẫu bị bệnh thì ông trở về chăm sóc mẹ. Mẹ bị bệnh mà mất. Ông khóc động trời nhưng không thể làm gì được. Bèn chọn đất tốt làm lễ chôn cất. Hương hỏa gia đường phụng thờ đúng theo lễ nghi. Đến khi mãn tang, khi ấy nhân dân thiên hạ bị nhiều bệnh dịch. Ông bèn nhờ phương thuốc thần tiên mà niệm thần chú. Nhân dân trong khu đều được yên ổn. Phụ lão, nhân dân, gia thần khu Mạnh Tân đều xin làm thần tử. Quả là phương thuốc thần tiên rất là linh nghiệm, giúp nhân dân cải tử hoàn sinh. Ông cười rằng:

–          Ta nhờ vào phương thuốc thần tiên mà từ nay ta sẽ được hiển tỏ.

Ông nói với gia thần trong khu rằng:

–          Trăm năm sau tất cả các con cháu thờ tự, có coi trọng ta tất sẽ coi trọng di mệnh của ta, muôn năm về sau ở tại khu này thờ phụng một vị là Đương Lộ Tản Viên Sơn Thánh. Các gia đình các họ tộc nhân dân, gia thần khu Mạnh Tân đều bố trí 130 khoảnh ruộng làm các ngày cúng giỗ.

Lúc ấy đang mùa xuân ngày đầu tháng Ba tuần thứ 2 thấy vua Đinh Hoàng Đế gửi thư đến, trong nói rằng nhờ phép ước thần tiên mà giặc Ngô đã thua to. Ngay hôm đó ông nhận chiếu vâng mệnh trở về triều. Vua mở tiệc mừng lớn, phong thêm cho tướng sĩ tương ứng theo cấp bậc. Lại cho ông được nhận thực ấp ở khu Mạnh Tân. Ông bái tạ vua rồi trở về trị sở ở khu Mạnh Tân. Ông bèn xây dựng một khu dinh thự, nhàn du chơi đất đó. Ở đây có một thế cục sông núi quanh co, rồng hổ ôm bọc. Núi không cao nhưng đan xen. Sông có tình làm nguồn nước giếng. Thế tiện nghi tưởng cũng là một nơi thắng cảnh đẹp đẽ vậy.  Ngay hôm đó ông truyền cho binh sĩ cùng nhân dân xây dựng cung dinh và miếu điện.

Một hôm, ông mở tiệc mời nhân dân phụ lão khu Mạnh Tân đến. Đang lúc ăn uống, bỗng thấy trời đất tối tăm, mưa gió nổi lên, hình thành một đám mây vàng hạ thẳng xuống trước miếu. Ông bước xuống thuyền rồng rồi bay lên không mà đi. Trời sáng lại. Nhân dân thấy áo mũ, cân đai, thắt lưng còn để lại dưới án. Khi đó là ngày 15 tháng Chín.

Nhân dân sợ hãi bèn làm lễ dâng biểu tâu lên triều đình. Vua sai trở về làm lễ. Tế xong thì cho phép khu Mạnh Tân làm nơi hộ nhi để phụng thờ Đương Giang. Cứ mỗi năm ngày mùng 6 tháng Giêng lại cử giá về làm lễ, đặt thành lệ để biểu dương sự linh thiêng của ông. Như ngày trước Đinh Hoàng bị vây, ông giải thoát được. Giặc Ngô được dẹp yên là nhờ có phương cách của Tản Viên Sơn Thánh, ước chú thần tiên. Cứ mỗi năm ngày 12 tháng Mười một vua lại cử giá hội đồng đến nơi miếu trang Bằng Lâm cùng làm lễ, từ đó thành lệ thường vậy.

Phong là Đại Đương Giang Minh Tá phụ Đại vương. Trang phục màu vàng, đỏ đều cấm.

Phong tặng thêm là Đại Đương Giang Minh thiên Tá phụ Hùng tài Đại lược Thánh triết Anh linh Phù vận Hiển ứng Chính trực Đại vương.

Lại nói, từ đó về sau có nhiều sự linh ứng nên có nhiều đế vương phong thêm mỹ tự. Đến khi Lê Thái Tổ khởi nghĩa dẹp giặc Minh Liễu Thăng, khi có được thiên hạ Thái Tổ bèn phong thêm một vị là Hiển hách Linh thông.

Thời Trần Thái Tông giặc Nguyên Khương đến xâm phạm, kinh thành vị vây hãm. Trần Quốc Tuấn vâng mệnh cầu đảo trăm thần ở các đền. Khi ấy Đại vương cũng có hiển ứng âm phù giúp. Đến khi dẹp được giặc Mã Nhi, Thái Tông phong thêm mỹ tự một vị là Linh ứng Anh triết Giang minh Cương nghị Anh. Sắc chỉ ban cho khu Mạnh Tân sửa sang miếu điện để phụng thờ. Tốt đẹp thay!

Vâng khai các tiết sinh hóa cùng với các chữ húy phải cấm là hai chữ Đương, Giang. Cho phép khu Mạnh Tân phụng thờ.

Ngày sinh thần là mùng 6 tháng Giêng. Chính lễ dùng mâm chay, phẩm quả, cùng bánh trôi làm lễ theo nghi thức, ca hát ba ngày thì ngừng.

Ngày hóa thần là 15 tháng Chín. Chính lệ dùng mâm chay, dưới lợn đen, trâu một màu, xôi, rượu, bánh chay, lễ dùng theo nghi thức.

Ngày lệ khánh hạ là 12 tháng Năm. Lễ dùng như trên.

Năm đầu niên hiệu Hồng Đức ngày tốt tháng đầu xuân, Hàn lâm viện Đông các Đại học sĩ, thần, Nguyễn Bính vâng soạn bản chính.

Hoàng triều Vĩnh Hữu năm thứ tư ngày tốt giữa thu, Quản giám bách linh Tri điện Hùng lĩnh Thiếu khanh, thần, Nguyễn Hiền lại theo chính bản cũ vâng chép.

Năm đầu niên hiệu Thành Thái ngày 18 tháng Mười một phong là Trừng trạm Dực bảo Trung hưng chi thần.

Khải Định năm thứ 9 ngày 25 tháng Bảy tặng thêm là Uông nhuận Trung đẳng thần.

Dịch theo nguyên văn chữ Nho từ bản khai thần tích thần sắc làng Thư Lâm tổng Xuân Nộn huyện Đông Anh tỉnh Phúc Yên, số hiệu TTTS 11629 hiện lưu tại Thư viện Khoa học xã hội, trang 1020 – 1008.

Thần tích Tiên Phi nhân thờ ở khu Mạnh Tân, xã Thư Lâm, Đông Anh

Ngọc phả cổ chép về một vị âm thần triều Lý 

Chi Tốn, bộ Trung đẳng

Nguyên Thánh Tổ Hùng Vương Sơn mở vận cơ đồ hơn hai ngàn năm Hùng Vương dựng nước. Núi xanh vạn dặm lập nên cung điện kinh đô. Nước biếc một dòng truyền rộng đạo giúp người lợi vật. Thống quản 15 bộ, gọi là Ngự tổ của Bách Việt vậy. Xem có một bài thơ rằng:

Sơ khai Nam Việt tự Kinh Dương
Nhất thống sơn hà thập bát vương
Ngã quốc thế truyền thiên tải tại
Ức niên hương hoả ức niên phương.

Lại nói triều Hùng đến thời cuối, vận nước đã cùng. Trải qua các triều ở Trung nguyên là Tấn, Tống, Tề, Lương, tổng cộng 349 năm, cho đến khi nước Nam có 4 họ Đinh, Lê, Lý, Trần cùng nổi lên. Trước đó ở đất Cổ Pháp huyện Đông Ngàn phủ Từ Sơn đạo Kinh Bắc có một nhà họ Phạm tên Long, vợ là Đặng Thị Quang, sinh được một người con gái tên là Phạm Thị Tiên. Khi tuổi được 22 có vẻ đẹp vô song, có dung mạo chim sa cá lặn, nhưng duyên lành kết ước chưa định được kỳ, tài tử văn nhân cũng không vừa ý. Cha mẹ cười rằng:

  • Biết làm sao được. Nếu không phải người thường thì tất là người trên trời giáng xuống đây.

Từ đó Phạm Thị đi đến ở chùa Linh Ứng. Được một hai năm cha mẹ cũng không biết tung tích ở đâu. Nàng ở trong chùa đó mà sùng mộ cảnh Phật, tu sửa tượng Phật, trang hoàng lộng lẫy. Ba năm trôi qua. Một đêm nọ, khi nàng đang ngủ trong chùa, khoảng nửa đêm, đột nhiên mơ thấy mình bị Thần khuyển trêu chọc. Từ đó, nàng mang thai. Thai nhi lớn dần, không thể giấu được. Trẻ con, phụ nữ, nhân dân đều cười nhạo chuyện kỳ ​​lạ này, phỉ báng rằng:

  • Tăng nhân mà lại mang thai, thật đáng xấu hổ! 

Đêm đó, bà rời đi và đến chùa ở trang Tì Bào. Vào năm Giáp Tuất, bà sinh một người con trai. Bà tự xin ở lại chùa này, chăm lo tượng Phật, dâng hương thắp đèn ngày đêm. Qua tám chín năm đứa trẻ đến lúc trưởng thành. Khi đó mẹ con trở về quê cũ ở đất Cổ Pháp, [đến nhà] một vị thiền tăng tên là Khánh Văn. Trong nhà ông có con chó đá có hai chữ “Thiên tử” ở dưới giường bỗng nhảy ra sủa ba tiếng và vẫy đuôi vui mừng. Cả gia đình đều kinh hãi. Khánh Văn bốc Dịch xem được quẻ Càn, hào thứ hai, nói rằng: “Thánh nhân sẽ đến.” 

Đúng ngày hôm đó vào buổi trưa quả thấy Vua [con trai bà Phạm Thị] đến. Thiền sư thấy thực đúng vẻ trạng như Thiên tử, khác hẳn người thường. Khánh Văn bèn mời về nhà chăm sóc. Ông [Vua] hàng ngày đi học tại chùa Ứng Tâm ở trang Cổ Pháp, từ đó tinh thông kinh sử, có hoài bão lớn muốn trở thành một bậc anh hùng vượt đời, đức hạnh hơn người. Khi trưởng thành, ông đã theo phò Lê Đại Hành mà được đất nước, sau đó lên ngôi vua. 

Bà Phạm Thị nói với con trai rằng:

  • Mẹ đã tôn thờ đạo Phật. Điều đó quả là đúng chân tu.

Công Uẩn hỏi mẹ:

  • Cha con ở nơi nào?

Mẹ đáp:

  • Trước đây mẹ tu ở chùa Linh Ứng, đêm nằm ở dưới chân án nhang, mơ thấy thần khuyển chơi đùa mà sinh con.

Công Uẩn cười rằng:

  • Quả là khí tượng của Thiên tử.

Nói rồi khi đó  bà Phạm Thị đi đến khu Mạnh Tân huyện Yên Phú. Nơi đây bị thiệt hại do lũ lụt, cảnh chùa cũng đổ nát. Bà Phạm Thị phát tâm xin với người trong khu đồng tâm hiệp lực, tăng thêm công đức, tu sửa tượng Phật, tạo dựng lại cảnh phong quang xưa cho được hoàn thành. Xem có một bài thơ rằng;

Ngã cảnh phong quang tự thử thân
Sùng tu điện tượng cựu nhi tân
Danh truyền công đức lưu thiên cổ
Tế độ ngô khu vạn tải xuân.

Đọc xong thì công trình đã trở thành to đẹp. Người khu Mạnh Tân xin được làm thần tử, nếu ngày sau vạn nhất thế nào xin được phụng thờ. 

Bà bèn phát thư quyên góp tài vật mười phương để nên công quả, chuyển báo cho các vị sư tăng đến chùa Mạnh Tân mở hội mừng. Trong mười ngày bà lên đàn Mông Sơn để phát chẩn. Bà Phạm Thị mặc áo cà sa, đội mũ, một tay cầm hoa sen, một tay cầm ấn phù lên ngồi trên đàn. Các sư cùng tăng thống cùng nhau đọc kinh để hộ niệm. Phụ lão nhân dân trong khu ngưỡng nhìn thấy có một đám mây trắng như hình dải lụa đỏ nổi trên đàn. Bỗng nhiên trời đất tối tăm như ban đêm. Bà cưỡi mây mà đi. Ngày tháng đó bà hóa vậy. 

Nhân dân cùng với các sư và tăng thống đều sợ hãi, bèn dâng biểu tâu lên triều đình. Vua sai người trở về đó làm lễ. Việc xong thì cho phép khu Mạnh Tân làm nơi hộ nhi để phụng thờ. Từ đó trở thành lệ thường.

Phong tặng là Tiên Phi nhân.

Phong thêm Lý Quốc mẫu Hoàng Thái hậu.

Trang phục các màu xanh, đỏ khi làm lễ đều cầm dùng.

Lại nói, từ đó về sau có nhiều linh ứng, được phong thêm mỹ tự Thượng đẳng phúc thần, cùng với đất nước yên hưởng, mãi như lệ thức. Vâng thay!

Vâng khai các lệ sinh hóa cùng các chữ húy cấm là chữ Tiên. Cho phép khu Mạnh Tân phụng thờ.

Ngày sinh thần là ngày 15 tháng Ba. Chính lệ lễ dùng lễ mâm chay, phẩm quả, ca hát.

Ngày hóa thần là mùng Mười tháng Giêng. Chính lệ lễ dùng trên cỗ chay, dưới gà sống, lợn đen, xôi, rượu, bánh trôi bánh chay.

Ngày lệ khánh hạ mùng 4 tháng Năm, lễ dùng như trên.

Ngày lệ khánh hạ 15 tháng Mười, chính lệ lễ dùng tùy sắp đặt.

Niên hiệu Hồng Đức thứ 3 ngày tốt cuối đông Hàn lâm viện bộ Lễ Đông các Đại học sĩ, thần, Nguyễn Bính vâng soạn bản chính.

Hoàng triều Vĩnh Hựu năm thứ 7 ngày tốt đầu đông Quản giám bách thần Tri điện Hùng lĩnh Thiếu khanh, thần, Nguyễn Hiền tuân theo bản chính trước đây.

Năm Thành Thái thứ 16 ngày 25 tháng Mười hai phong là Dực bảo Trung hưng Linh phù chi thần. 

Năm Khải Định thứ 9 ngày 25 tháng Mười đặc biệt cho phép theo như trước phụng thờ.

Dịch theo nguyên văn chữ Nho từ bản khai thần tích thần sắc làng Thư Lâm tổng Xuân Nộn huyện Đông Anh tỉnh Phúc Yên, số hiệu TTTS 11629 hiện lưu tại Thư viện Khoa học xã hội, trang 1030 – 1023.

Thần tích Ả Nguyệt Nga Công chúa thờ ở Cổ Miếu, xã Thư Lâm, Đông Anh

Phả chép về một vị công chúa âm phù triều Hậu Lý Thánh Tông

Chi Khảm, bộ Hạ đẳng. Bản chính bộ Lễ quốc triều.

Xưa nước Việt ta trời đất định lập, Ly Khảm phân phương hướng. Thành Tổ Hùng Thị mở vận ứng cơ đồ. Nước biếc một dòng mở đạo đế thánh vua sáng. Núi xanh vạn dặm dựng nền cung điện hùng đô. Giúp vật cứu người thống quản 15 bộ thế át phiên chư hầu. Lấy vua mà trị quốc hơn hai ngàn năm giữ vững dòng giống như bàn đá. Hiển ứng linh thiêng nơi Nghĩa Lĩnh. Lưu hương khói ở núi Hùng. Tất cả 18 đời ngự trị nước Nam đều lấy Hùng Vương làm tôn hiệu. Người đời sau có thơ rằng:

 Hùng gia sáng nghiệp tối du trường
Nhất thống sơn hà thập bát vương
Nghĩa Lĩnh, Hùng Sơn tồn cựu tích
Lưu truyền huyết thực vĩnh vô cường [cương].

Xưa nước Việt thời Hậu Lý Thánh Tông tên là [Nhật] Tôn, là con trưởng của vua Thái Tông, kế thừa tổ tiên gây dựng, con cháu vun đắp mà truyền thời thịnh vượng. Trong sửa văn đức, ngoài phòng biên cương, hết lòng để hưng bình mà làm yên Trung Quốc. Có lòng yêu dân, mở khoa tuyển quan để chọn người tài. Nuôi oai tích khí để dẹp giặc Chiêm. Lúc ấy có quân Chiêm, Tống cùng nhau làm loạn, khởi binh ở đất Khâm Châu. Quâng thanh vang động. Vua vô cùng lo lắng, ngay hôm đó cho triệu tập các quan cùng bàn kế sách tiến công dẹp giặc. Thế rồi có vị quan tâu rằng:

  • Uy đức của Bệ hạ vang khắp hải ngoại, nước giàu quân mạnh. Nay có giặc Tống Chiêm làm loạn đến xâm chiếm nước ta. Chúng thần tự xin được thay vua chọn lựa các tướng tài đem quân đi trước tuần phòng các đạo. Giặc chẳng qua vài ngày là dẹp yên.

Vua nghe vậy rất vui mừng. Ngay hôm đó giao cho các tướng nhân quân thủy bộ đường đường mà ra trận. Vua mới úy lạo các tướng bằng một bài thơ:
Tam quân lẫm lẫm sơn trùng quan
Vạn lý tinh kỳ vạn lý an
Thảo tặc trung thần danh giá trọng
Sự quân nhất tiết cảm từ nan.

Khi đó vua mới cất 2 ngàn quân lính, trên đường cờ xí gió thổi vạn dặm. Đầu thuyền chiêng trống vang động nghìn núi. Đi khắp bốn phương, yên định thiên hạ, xem xét núi sông, nhàn ngắm biển đảo. Một hôm đi đến khu Cổ Miếu trang Bình Lâm huyện Yên Phong đạo Kinh Bắc (xưa là quận Vũ Ninh) thì mặt trời đã khuất sau núi. Lại gặp quan Tống Chiêm theo đường núi tiến đến. Vua bèn cùng các quân tướng đóng quân ở nơi miếu. Buổi đêm đến cuối canh ba, vua nằm mơ thấy có một người con gái phong tư yểu điệu, nhan sắc đặn đầy, có dung nhan chim sa cá lặn, có vẻ mặt hoa nhường nguyệt thẹn, tuyệt mỹ vô song, theo con đường trước miếu mà đến tâu rằng:

  • Thiếp cũng là con gái họ Lý trước đây, vâng chiếu của Thiên đế trấn trị địa phương, nhà ở đất này. Tên gọi là Ả Nguyệt Nga. Nay gặp bệ hạ thân chinh dẹp giặc, thiếp đến yết kiến tự xin được âm phù dẹp giặc lập công. Để ngày sau được tỏ vị.

Nói xong thì biến mất (khi đó là 12 tháng Tám). Lúc ấy vua tỉnh lại nhờ biết giấc mộng đó. Sáng ngày vua cho gọi các phụ lão đến hỏi cho rõ ràng. Người già tâu rằng:

  • Khu vực của thần đúng là có thờ phụng một vị âm thần, rất là linh thiêng.

Vua nghe vậy bèn làm lễ bái tạ, ban thêm cho 5 nén vàng để ngày sau sửa sang nơi thờ cúng. Ngày hôm sau vua dẫn quân đi đến xứ Khâm Châu, cùng đánh một trận. Quân Tống Chiêm thua to. Chém được tướng chính và các tướng sĩ vài ngàn đầu. Thu hoạch được khí giới, lương thực, xe ngựa vô số. Vua dẫn quân đôi khải hoàn về kinh, mở tiệc mừng lớn, phong thêm cho các tướng sĩ theo cấp bậc. Nhân đó nói rằng;

  • Quân Tống Chiêm dẹp yên được cũng là nhờ có thần âm phù giúp.

Bèn phong thêm cho trăm thần, sai sứ mang sắc phong cho vị thần tên hiệu. Phong Ả Nguyệt Nga Công chúa, tặng phong Huệ hoà Trinh tĩnh Thái hoa Cảnh thiền Công chúa. Sắc chỉ ban cho khu Cổ Miếu trang Bình Lâm đón mỹ tự về dân lập miếu thờ. Vâng thay!

Vâng khai ngày thần hiện cùng với các ngày húy cấm, hai chữ Nguyệt, Nga. Cho phép khu Cổ Miếu trang Bình Lâm thờ phụng.

Ngày thần hiện là 12 tháng Tám. Chính lễ dùng cỗ chay, phẩm quả, ca hát.

Năm đầu Hồng Phúc ngày tốt đầu xuân, Hàn lâm Đông các Đại học sĩ, thần, Nguyễn Bính vâng soạn bản chính.

Hoàng triều Vĩnh Hữu năm thứ sáu ngày tốt giữa thu, nội các bộ Lại lại tuân theo bản chính vâng chép.

Dịch theo nguyên văn chữ Nho từ bản khai thần tích thần sắc làng Thư Lâm tổng Xuân Nộn huyện Đông Anh tỉnh Phúc Yên, số hiệu TTTS 11629 hiện lưu tại Thư viện Khoa học xã hội, trang 1044 – 1040.

Thần tích Ngọc Thanh Công chúa thờ ở Cổ Miếu xã Thư Lâm, Đông Anh

Ngọc phả cổ chép về một vị công chúa âm phù triều Trưng nữ vương

Chi Khảm, bộ Hạ đẳng. Chính bản bộ Lễ quốc triều.

Xưa nước Việt trời Nam Thánh tổ mở vận cơ đồ, hơn hai ngàn năm Hùng Vương dựng nước. Núi xanh vạn dặm lập nền cung điện đô thành. Nước biếc một dải mở đạo đế thánh vua sáng để cứu vật giúp người, thống quản 15 bộ, xưng là tổ ban đầu của Bách Việt vậy. Nên có thơ rằng:

Sơ khai Nam Việt tự Kinh Dương
Nhất thống sơn hà thập bát vương
Thập thất thế truyền thiên cổ tại
Ức niên hương hoả ức niên phương.

Lại nói, khi cơ đồ họ Hùng đến lúc suy, ý trời muốn dứt, trải đến thời Đông Hán, lúc đó có Tô Định dẫn quân đến xâm chiếm đất đai Trung Nguyên. Triệu họ lầm than, không người cứu giúp. Đến khi có người cháu gái Hùng Vương tên Trắc, là bậc nữ trung hào kiệt, thánh thần trên đời, dương cao oai hùng đem quân đến đánh. Nhưng khi ấy không có những người nam nhi có tài thao lược. Nữ tướng thống soái quân đội, phát động thần linh. Trưng nữ bèn cáo chúc Tản Viên Sơn Thánh, lập đàn ở cửa sông Hát Môn (tức là xứ Sơn Tây), mổ trâu lợn làm cỗ, cáo tế trời đất và trăm thần sông núi. Mới khấn rằng:

  • Trời sinh ra con người là tông chủ của vạn vật trong trời đất. Qua các thời đế vương trước đây đều là những bậc thiên tử thánh minh, triều đình có đạo yêu dân vì nước, đức hóa thâm sâu, thiên hạ thanh bình, trong triều vô sự. Nay có kẻ dị tính Tô Định, là loài dê chó ngang ngược, lộng hành hung hãn, ngược chính hại dân. Thiên hạ thần người đều căm phẫn. Thiếp hiềm là cháu gái Hùng Vương, chỉ là một nữ nhân, nghĩ đến sinh linh, Hoàng thiên cũng rơi lệ. Hôm nay, đau lòng xót dạ mà phục nghĩa dẹp ác. Xin trăm vị chư tôn thần linh về hội ở đàn chứng giám lời thề, ra sức giúp Trưng nữ thiếp dẫn quân dẹp giặc, giữ nước an dân. Để thiếp khôi phục là cơ nghiệp cũ của tổ tiên, đem sinh linh lên nơi chiếu êm, vớt sinh linh từ dòng nước lửa. Sau là không phụ ý Hoàng thiên, thỏa vong linh tiên hoàng nơi miếu thờ, an ủi tổ phụ dưới chốn cửu tuyền.

Khấn xong thấy xuất hiện ngàn hàng vạn đội âm binh. Lại truyền hịch đi khắp nước Nam các đạo, châu, quận, hễ chỗ nào có tướng tài nam nữ, thì hãy thu thập quân tốt làm phiên thần mà dẹp giặc. Hôm ấy các đạo, châu, quận đến giúp có tới cả vạn. Người giàu thì xuất tiền tài. Người dũng thì giúp sức lực. Ngay hôm đó Trưng nữ lập thành các đội, dẫn quân tiến đến vùng đất ở đầu địa phận của khu Cổ Miếu trang Thư Lâm huyện Yên Phong phủ Từ Sơn đạo Kinh Bắc (xưa gọi là quận Vũ Ninh). Mặt trời đang ở trên đỉnh. Trưng nữ bèn cho quân đóng tại đó. Quân sĩ nghỉ ngơi ăn uống. Trưng nữ mới đi xung quanh xem bốn phía. Bỗng thấy có một người con gói tuổi độ đôi mươi, môi son má phấn, muôn điểm nét thu, mắt phượng mày ngài, mười phần xuân sắc. Phong tư yểu điệu, nhan sắc đặn đầy, tuyệt thế vô song. Đang ngồi một mình dưới gốc cây đa, thầm hát cười khe khẽ. Trưng nữ lấy làm lạ bèn hỏi:

  • Cô là ai sao lại đường đột một mình ở đây?

Người con gái đáp rằng:

  • Thiếp trước vốn là con gái họ Hùng, tên gọi là công chúa Ngọc Thanh. Trời đất an bài định cho ở tại địa phương này. Có đức vua tất có quân thần. Nên thiếp muốn tới gặp mặt, tự xin được âm phù dẹp giặc. Ngày sau mong được rõ công lao.

Nói xong thì biến mất. Khi ấy (ngày 15 tháng Ba) Trưng nữ lấy làm kỳ lạ bèn cho gọi các phụ lão ở địa phương đến hỏi cho rõ ràng. Các cụ già tâu rằng:

  • Khu chúng thần đúng là có thờ phụng một vị âm thần, rất là linh thiêng, ứng hiện phi thường. Có lúc hiện hình ở trong làng, có lúc chặn người ở ngoài đường. Những người không may mắn bị hại rất nhiều.

Trưng nữ nghe biết vậy thì lấy làm vui mừng nói:

  • Nếu quả đúng như vậy thì giặc Định kia tất sẽ bị dẹp yên.

Trưng nữ làm lễ bái tạ, dẫn quân thẳng đến đồn giặc Định đánh một trận. Quân của Định thua to, bỏ chạy. Chém được tướng chính, thu hoạch vô số khí giới, lương thực, ngựa xe. Ở Lĩnh Ngoại cho xây 65 thành, phục hồi lại toàn bộ đất đai nước Nam. Từ đó thiên hạ thanh bình, đất nước vô sự. Trưng nữ lên ngôi làm vua, cho mở tiệc mừng lớn, phong thêm cấp bậc tương ứng cho các tướng sĩ. Nhân đó nói rằng:

  • Giặc Định dẹp được cũng là nhờ có thần linh trợ giúp âm phù.

Bèn phong thêm cho trăm thần. Phong Ngọc Thanh Công chúa, phong tặng là Thuần chính trang Đoan trang Trinh thục Phu nhân. Cho phép khu Cổ Miếu trang Thư Lâm đón mĩ tự về dân lập miếu thờ. Vâng thay!

Vâng khai ngày thần giáng hiện cùng với các chữ cấm húy là hai chữ Ngọc, Thanh. Cho phép khu Cổ Miếu trang Thư Lâm thờ phụng.

Ngày thần giáng là ngày 15 tháng Ba. Lệ chính dùng trên mâm chay, phẩm quả, dưới tùy nghi, ca hát.

Ngày lệ khánh hạ là ngày 15 tháng Tám. Chính lệ dùng như trên.

Năm đầu niên hiệu Hồng Phúc (1572) ngày tốt đầu xuân (tháng Giêng), Hàn lâm viện Đông các Đại học sĩ, thần, Nguyễn Bính vâng soạn bản chính.

Năm thứ sáu hoàng triều niên hiệu Vĩnh Hữu (1740) ngày tốt giữa thu (tháng Tám), Nội các bộ Lại lại theo bản cũ vâng chép.

Năm thứ tư hoàng triều niên hiệu Khải Định, năm Kỷ Mùi (1919) ngày tốt đầu mùa đông (tháng Mười), người dân trong thôn vâng sao chép nguyên bản ở xã Bình Trù.

Vốn năm trước dân thôn khi dựng mới miếu thờ, thần có ứng mộng cho một đôi câu đối rằng:
Tam sinh khí tiết thiên thu tại
Nhất điểm anh linh vạn cổ liêu.

Nghĩa là:
Ba kiếp nghìn thu còn khí tiết
Vạn năm một chốn tỏa anh linh.

Đến năm đó dân thôn lại tìm được một đạo thần tích, tương ứng phù hợp với trong mộng báo nên dân thôn rất tin tưởng việc này.

Một đạo thần tích người đời sau chép

Được ghi lại tương tự như thần tích của Đại vương, nên lược chép dưới đây.

Thời vua Lê Thái Tổ, tên húy là Lợi. Khi ấy ở trang Cổ Pháp có một người con gái nhà họ Nguyễn tên là Tịnh Nương, tuổi độ đôi mươi. Tổ tiêu được nhận phong là “trâm anh lũy thế”, duyên lành tốt đẹp còn chưa được định kỳ. Một hôm Nương đi đến khu Cổ Miếu trang Bình Lâm huyện Yên Phú phủ Từ Sơn đạo Kinh Bắc (xưa gọi là quận Vũ Ninh). Bỗng nhiên thấy trời đất có mây mù nổi lên khắp bến phía. Nương bèn chạy vào trong đền, núp ở bên trái dưới án mà mơ màng thiếp đi. Bỗng nằm mộng thấy một nữ nhân hình dung cổ quái, nhan sắc kỳ lạ từ trên án đị thẳng xuống và nói rằng:

  • Thiếp vốn là con gái nhà họ Hùng trước đây, vâng mệnh Thiên đình trấn trị tại địa phương, tên gọi là Ngọc Thanh, ở tại nơi miếu này. Nay vâng chiếu của Thiên đế mà đầu vào làm con của bà.

Nói xong thì biến mất. Nương rất sợ hãi, tỉnh lại vẫn nhớ điều trong mộng. Từ đó trở về nhà, thấy trong người có thai. Năm Nhâm Thìn ngày mùng 2 tháng Mười một sinh hạ một người con gái, dung mạo khác thường, nhan sắc phi thường. Bà Nguyễn nhớ lại giấc mộng khi trước mà đặt tên con là Ngọc Thanh. Ngày qua tháng lại, nàng đã lên tám tuổi thì bà mẹ bị bệnh mà qua đời. Đến khi nàng lên 13 tuổi có phong tư yểu điệu, nói năng uyển nhã, má phấn môi son, vạn điểm như sóng thư, mắt phượng mày ngài, mười phần xuân sắc. Khi đó có Hồ Quý Ly thoán ngôi nhà Trần, bạo ngược hại dân, giết chồng cướp vợ, sai cứ đi khắp thiên hạ, hễ nhà ai có con gái đẹp mà không chịu cống nạp thì giết cả nhà. Lúc ấy nàng bỏ chạy tránh tới trại Gia Lâm, gặp anh em Lê Lai, Lê Lợi, Lê Thiện, Lê Thạch cũng bị Quý Ly yêu sách mà phải bỏ đi, đang dẫn cả nhà gia quyến tìm cách chạy vào rừng núi. Khi đến nơi ông Lê Lợi hỏi rằng:

  • Nàng là ai vậy?

Nàng đáp rằng:

  • Thiếp là con gái họ Hùng trước đây, xuất thế đầu nhập làm con ở nhà họ Nguyễn. Nay bị Quý Ly tìm kiếm nên bỏ chạy đến đây thì gặp Minh công. Trời đất an bài, nơi chốn đã định. Thiếp xin được theo gia quyến của Minh công để giúp nuôi dưỡng. Minh công yên tâm mà bắt cha con họ Hồ, chiếm định được thiên hạ.

Ông Lợi nghe vậy đồng ý cho ở cùng một chỗ với gia quyến của mình.

Lại nói, thời Minh Thành Tổ sai đại tướng Mộc Thạnh, Liễu Thăng, Trương Phụ, Hoàng Phúc đến hỏi tội họ Hồ. Khi đó Lê Lợi cũng ra giúp nhà Minh bắt yên được họ Hồ. Lúc ấy, nàng nghe là cha con họ Hồ đã bị diệt, thiên hạ được yên. Một hôm là xuống núi trở về nơi miếu ở khu Cổ Miếu, trang Bình Lâm huyện Yên Phú đạo Kinh Bắc, làm lễ bái yết. Khi đó phụ lão ở trong khu đều sợ hãi đến đón. Nàng mới gọi các vị cao niên đến hỏi rằng:

  • Khu của các người thờ phụng vị nào?

Phụ lão tâu rằng:

  • Khu vực của thần phụng thờ một vị công chúa, có tên thần như vậy, rất là linh thiêng, hiển hiện phi thường. Trước đây 20 năm có một người đàn bà đi bán tạp hóa đi qua, vào trú trong miếu. Từ đó không thấy linh nghiệm nữa.

Nàng bèn cười rằng:

  • Đó chính là mẹ đẻ của ta.

Lúc ấy phụ lão, nhân dân đều sợ hãi, bèn làm lễ xin được làm thần tử. Nàng đồng ý, lại cho thêm 5 nén vàng ròng để sửa chữa nơi thờ phụng. Nói xong thì không trung trời đất bỗng trở nên tối sầm, mưa to gió lớn nổi lên, giữa ban ngày mà như đêm. Thấy có một ánh hào quang từ trên trời hạ thẳng xuống trước miếu giống như xa giá đến đón. Thấy nàng theo mây bay lên không ra nơi đất đầu khu ở xứ Gò Đống. Chốc lát thì trời trong lại. Thấy mối đùn đất thành một mộ lớn, không còn thấy nàng nữa, tức là đã hóa. Khi ấy là ngày mùng 3 tháng Ba, nhân dân đều sợ hãi, bèn làm lễ tế. Từ đó lại rất linh nghiệm.

Lại nói, Lê Thái Tổ khởi nghĩa dẹp Minh Liễu Thăng, có dẫn quân đến đây cầu đảo, cũng có sự hiển ứng âm phù. Đến khi được thiên hạ Thái Tổ bèn sai sứ mang sắc phong tên và thần hiệu đến.

Phong Ngọc Thanh Công chúa, tặng phong là Huệ hoà Trinh thục Hiển ứng Linh phù Hộ quốc An dân tôn thần. Lại tặng thêm một bài thơ do vua đề là:
Tam sinh khí tiết thiên thu tại
Nhất điểm anh linh vạn cổ liêu.

Nghĩa là:
Ba kiếp nghìn thu còn khí tiết
Vạn năm một chốn tỏa anh linh.

Cho phép khu Cổ Miếu trang Bình Lâm đón mỹ tự về dân, sửa sang miếu điện để phụng thờ. Vâng thay!

Vâng khai sinh hóa các ngày cùng với các chữ húy cấm là Ngọc, Thanh hai chữ. 

Ngày sinh thần là mùng 2 tháng Mười một. Lễ chính trên bày cỗ chay, phẩm, quả, dưới thịt lợn đen, xôi, rượu, ca hát 3 ngày.

Ngày hóa thần là mùng 3 tháng Ba. Lễ chính dùng lễ tùy nghi, ca hát đều cấm.

Năm đầu Hồng Phúc [ngày] tốt đầu xuân,  Hàn lâm viện Đông các Đại học sĩ, thần, Nguyễn Bính vâng soạn bản chính.

Hoàng triều Vĩnh Hữu năm thứ 6 ngày tốt giữa thu Nội các bộ Lại lại tuân theo bản cũ vâng chép.

Dịch theo nguyên văn chữ Nho từ bản khai thần tích thần sắc làng Thư Lâm tổng Xuân Nộn huyện Đông Anh tỉnh Phúc Yên, số hiệu TTTS 11629 hiện lưu tại Thư viện Khoa học xã hội, trang 1056 – 1046.

Thần tích xã Vũ Lăng tổng Thịnh Quang huyện Trực Định tỉnh Nam Định

Ngọc phả cổ do Thượng thư quốc triều vâng soạn về dòng dõi trăm trứng triều Hùng gồm tứ vị Thủy thần Chàng Cả, Chàng Hai, Chàng Ba, Tá Lục Cung Uy Đại vương.

Xưa nước Việt ta ở phương Nam, núi sông thuộc khu vực sao Dực, sao Chẩn, ứng về phương Đẩu, phương Ngưu. Từ thuở đầu dựng nước, nối vận lớn của Thánh tổ Kinh Dương Vương, non sông muôn dặm, dựng nền thành đô cung điện, mở mang muôn vật, cứu giúp nhân dân, thống lĩnh mười lăm bộ nước Đại Việt.

Đến thời Hùng triều truyền đến vua Huy Vương, đóng đô tại Việt Trì bên sông Bạch Hạc, dựng quốc hiệu là Văn Lang, kinh đô gọi là thành Phong Châu. Vua chiêu tập anh tài, dùng người hiền giúp sáng đức lớn, sửa sang lễ nhạc văn trị, ngoài giữ biên cương, khiến các phương xa mến phục nghĩa đức. Vận nước hưng thịnh, giáo hóa nhân dân, phong tục trở nên tốt đẹp, thiên hạ đều xưng tụng là bậc vua quý báu.

Xét thuở xưa, Lạc Long Quân lấy con gái Động Đình tên là Âu Cơ, lập làm chính cung. Một hôm trở về núi Nghĩa Lĩnh, bỗng thấy mây lành năm sắc, bốn phương rực rỡ, rồi mang thai ba năm. Đến ngày ba mươi tháng ba đủ kỳ, sinh ra một bọc trăm trứng, nở thành một trăm con trai, đều có khí tượng anh hùng cái thế.

Khi các con đã trưởng thành, vua bèn chia nước làm mười lăm bộ: Một là Sơn Tây. Hai là Sơn Nam. Ba là Hải Dương. Bốn là Kinh Địa (Bắc?). Năm là Hoan Châu. Sáu là Ái Châu. Bảy là Bố Chính Châu. Tám là Ô Châu. Chín là Hưng Hóa. Mười là Tuyên Quang. Mười một là Cao Bình. Mười hai là Lạng Sơn. Mười ba là Quảng Đông. Mười bốn là Quảng Tây. Mười lăm là một châu khác (Ai Lao?).

Khi ấy Lạc Long Quân cùng Âu Cơ chia biệt nhau. Năm mươi con trai theo cha xuống biển làm thủy thần. Năm mươi con trai theo mẹ lên núi làm sơn thần, trấn giữ các nơi. Từ đó về sau thường hiển linh cứu nước giúp dân.

Lại nói thời nước ta, tại đạo Hải Dương, phủ Thượng Hồng, huyện Đường, xã Mộ Trạch, có một nhà họ Cao, lấy người họ Trần làm vợ. Ông Cao là người thông minh sáng suốt, dũng mãnh hơn người, tinh thông văn học, kiêm giỏi võ nghệ, có sức mạnh trăm người khó địch, được cử làm chủ quan bộ Sơn Nam.

Chủ quan bái tạ nhận mệnh, đem quân đóng tại Sơn Nam Hạ đạo. Một hôm nhàn rỗi đi xem núi sông phong cảnh, đến xã Vũ Lăng huyện Chân Định, thấy một vùng đầu sông có dải đất uốn như rồng chạy, ruộng rộng nước quanh, cây cối tốt tươi, dân cư đông đúc, phong tục thuần hậu.

Lại thấy thế đất quý như rồng chầu hổ phục, sao Kim ứng đối. Chủ quan nhìn mãi không chán, bèn dừng xe giá. Dân chúng đều làm lễ chào mừng. Chủ quan truyền dân dựng hành cung, lấy nơi ấy làm chỗ xe giá ngự đến, giáo hóa dân chúng, khuyên chăm nghề nông tang.

Nhờ vậy dân lấy nông tang làm gốc mà hưng thịnh, trừ bỏ mọi điều hại dân. Không một người nào không được yên ổn sinh sống, không một vật nào không được nuôi dưỡng.

Qua ba tháng, vào mùa hạ tháng sáu, phu nhân xuống bến sông tắm gội. Đang khi tắm, bỗng thấy giao long cùng cá lớn, ba ba từng lớp kéo đến chầu quanh. Lại có một con giao long lớn dài hơn một trượng, quấn quanh thân phu nhân ba vòng. Phu nhân kinh hãi ngất đi. Chốc lát sau, giao long cùng các loài thủy vật đều biến mất. Phu nhân tỉnh dậy, lên bờ trở về cung. Giữa đường gặp chủ quan. Chủ quan nghe chuyện rồi đoán rằng:

“Giao long giao cảm cùng phu nhân, ấy là mệnh của thủy thần Long Hầu nơi Động Đình Thủy Đế, tức là điềm Long Hầu giáng thế.”

Từ đó phu nhân bỗng có thai, mang thai đủ mười bốn tháng. Đến ngày mồng mười tháng tám năm Bính Ngọ, sinh ra một bọc bốn trứng, nở thành bốn con trai. Bốn người dung mạo đường đường, đều mang nét mặt rồng rắn, hai tay có lông lạ mọc ngược lên, hình tướng khác thường. Chủ quan cho là điềm lạ, bèn lập hai nơi hành cung để bốn công tử cư ngụ nuôi dưỡng.

Ngày qua tháng lại, xuân sinh hạ trưởng, chẳng bao lâu đã lớn khôn. Chủ quan làm biểu tâu lên vua. Vua sai sứ giả triệu cả bốn về triều vào chầu. Bốn người làm lễ xong, đối đáp trôi chảy như nước chảy, lại bày ra tài năng kỳ lạ và phép thuật khác thường. Vua rất vui, bèn ban tên hiệu:

Người thứ nhất là Chàng Cả

Người thứ hai là Chàng Hai

Người thứ ba là Chàng Ba

Người thứ tư là Tá Lục Cung Uy Diệu Đại Vương

Cho ở lại giúp triều đình, cùng lo việc nước.

Qua ba tháng, có giặc phương Bắc, tướng tên Thạch Linh Thần Tướng, thống lĩnh mười vạn quân kéo sang xâm lược nước ta. Tin báo biên cương dồn dập, một ngày ba lần vào triều. Vua rất lo lắng, bèn sai trăm quan lập trai đàn tại Long đình, triệu quần thần hội họp cầu kế.

Ba ngày sau, bỗng nổi gió lớn, sấm sét, mưa dữ. Hiện ra một ông lão cao lớn hơn chín thước, râu tóc bạc trắng, ngồi nơi ngã đường cười nói tự nhiên. Dân chúng tâu lên vua. Vua thân đến đón vào đàn, làm lễ rồi hỏi:

“Nay có giặc Bắc kéo sang, việc thắng bại ra sao?”

Ông lão đáp:

“Nếu tìm được người ấy thì giặc này chẳng khó dẹp.”

Nói xong bay thẳng lên trời.

Vua biết đó là Lạc Long Hầu hiển linh báo ứng, lập tức sai sứ giả đi khắp nơi tìm người tài đánh giặc. Một hôm sứ giả đến vùng Vũ Ninh, gặp nhà một phú ông có đứa con trai tên Thiết Xung Thần Vương, mới ba tuổi, ăn uống rất khỏe nhưng chưa biết nói cười. Mẹ đứa trẻ cười nói:

“Con ta chỉ biết ăn uống, chưa thể đánh giặc báo nước.”

Bỗng đứa trẻ cất tiếng nói với sứ giả:

“Mau về tâu vua, rèn cho ta ngựa sắt cao mười tám thước, kiếm sắt dài mười trượng, đem đến cho ta. Giặc ấy chẳng khó dẹp.”

Sứ giả trở về tâu đủ. Vua mừng lớn, lập tức sai thợ giỏi rèn ngựa sắt và kiếm sắt đúng như lời dặn. Rồi sai bốn vị Chàng Cả, Chàng Hai, Chàng Ba, Tá Công, theo cùng Thiết Xung Thần Vương (Thánh Gíong ) đi đánh giặc.

Bấy giờ bốn vị thống lĩnh quân thủy tộc gồm rồng rắn, cá lớn, ba ba, cưỡi sóng tiến đi theo đường nước, thẳng đến cửa biển Thần Phù. Đại chiến hơn hai mươi trận, đánh tan quân Ân. Thần Vương rút kiếm sắt chém tướng giặc Thiết Lôi Thần Tướng thành ba đoạn, ném xuống sông. Các vị tiếp tục tiến binh rồi khải hoàn về triều. Vua nghe tin rất mừng, truyền mở đại yến, giết trâu dê gà lợn, ban thưởng công thần lớn nhỏ theo công trạng.

Lại gia phong:

Chàng Cả làm Vua Vàng Lân Hầu Đại Tướng Quân.

Chàng Hai làm Vua Vàng Long Hầu Đại Tướng Quân.

Chàng Ba làm Vua Vàng Bạch Long Đại Tướng Quân.

Tá Công làm Lục Cung Uy Diệu Đại Tướng Quân .

Cho các vị chia nhau trấn giữ các đạo Sơn Tây, Sơn Nam Thượng, Sơn Nam Hạ, Hải Dương, Kinh Bắc và nhiều nơi khác. Các vị giúp coi việc nước suốt hai mươi năm. Từ đó thiên hạ thanh bình, trong nước vô sự, muôn dân vui phục, bốn biển hưởng cảnh thái hòa. Về sau lại có giặc dữ nổi lên, cướp phá vùng Kỳ Môn, Hải Dương, cửa biển Thần Phù. Chúng dùng yêu pháp gây thiên tai, dịch bệnh, dân chúng đói khổ lưu lạc, chết chóc vô số. Vua lại sai sứ thần triệu các vị về kinh đánh giặc. Ngay trong ngày các vị về chầu. Vua giao cho mười vạn quân, ba mươi đạo chiến thuyền, năm trăm lầu thuyền kéo đi thảo phạt. Đến cửa biển Thần Phù, lại bắt được Thiết Lôi Thần Tướng, chém làm ba đoạn ném xuống sông. Các vị tiếp tục tiến quân. Dân chúng khắp nơi dựng đàn cầu trời đất và thần sông cứu giúp. Các vị phá đê dẫn nước. Chỉ trong một đêm nước rút, ruộng đồng trở lại như cũ, nạn lụt tự tan. Dân chúng vô cùng vui mừng.

Các vị trở về đến xã Vũ Lăng, vào bến nước thì bỗng hiện thành bốn con rắn xanh, rẽ nước mà đi rồi hóa mất. Ngày mồng mười tháng Chạp năm Ất Tỵ, trời đất tối tăm, gió mưa dữ dội, giữa ban ngày mà như ban đêm, kéo dài ba ngày.

Khi trời quang trở lại, dân chúng kinh hãi, cho là việc linh thiêng, liền làm biểu tâu lên quan trên, rồi dâng lên vua. Vua nghe việc ấy, bèn gia phong bốn vị là bậc Thượng đẳng Phúc thần. Ban rằng bốn vị cùng vận nước lâu dài, đời đời hưởng thờ, hương khói không dứt.

Lại sai dân dựng hai nơi hành cung, lập chính từ tại Quảng Lăng xã, cùng năm xã thuộc Hải Dương đạo phối thờ.

Lại gia phong:

Đệ nhất Chàng Cả Vua Vàng Đại Vương.

Đệ nhị Chàng Hai Vua Vàng Đại Vương.

Đệ tam Chàng Ba Vua Vàng Đại Vương.

Đệ tứ Tá Lục Cung Uy Diệu Đại Vương.

Từ sau khi hóa thần, hễ cầu mưa thì được mưa, cầu tạnh thì được tạnh, cầu đảo đều linh ứng hiển hách. Vì thế các triều Đinh, Lê, Trần, Lý, Lê đều gia phong mỹ tự:

“Bảo quốc hộ dân, uy linh hiển hữu, Tứ vị Đại Vương Thượng đẳng Phúc thần, cùng vận nước lâu dài.”

Lệ khánh hạ vào ngày mồng mười tháng Giêng, dùng lợn đen, trâu vàng, làm lễ ba ngày.

Ngày sinh của bốn vị là mồng mười tháng Tám, từ mồng chín đến mồng mười làm lễ, dùng trâu dê, có ca xướng.

Ngày hóa của bốn vị là mồng mười tháng Chạp, lễ dùng lợn đen, bánh trắng vo tròn cùng các lễ vật khác.

Bản này được soạn vào ngày lành đầu xuân năm Hồng Phúc nguyên niên ( 1572), do Hàn Lâm viện Đông Các Đại học sĩ Nguyễn Bỉnh phụng soạn.

Đến ngày mười lăm tháng sáu năm Vĩnh Hựu thứ tư (1738), quan Nguyễn Hiền vâng theo bản cũ mà sao lại.

Bản dịch của Lê Anh Thao https://www.facebook.com/share/p/1b61e9BkVk/

Bạn có biết: Vua Hùng đã cùng với Lão Tử trừ yêu quỷ và dời đô về thành Cổ Loa

Vua Chủ trong lễ hội Thụy Lôi – đền Sái năm 2026.

Truyện Rùa vàng trong Lĩnh Nam chích quái chép: “(An Dương Vương) xây thành ở đất Việt Thường, nhưng hễ đắp tới đâu lại lở tới đấy, vua bèn lập đàn trai giới, cầu đảo. Ngày mồng 7 tháng 3, bỗng thấy một cụ già từ phương đông tới trước cửa thành, than rằng: “Xây dựng thành này biết bao giờ mới xong được!”. Vua đón vào trong điện, vái và hỏi rằng: “Ta đắp thành này đã nhiều lần nhưng cứ bị sập đổ, tốn nhiều công sức mà không thành, thế là cớ làm sao?”. Cụ già đáp: “Sẽ có sứ Thanh Giang tới, cùng nhà vua xây dựng mới thành công”, nói xong từ biệt ra về…”.
An Dương Vương trong truyện này là một vị vua Hùng thời kỳ nước Văn Lang từ Âu Cơ lập quốc ở Phong Châu, nay chuyển dời kinh đô về phía Đông tại Đông Ngàn Cổ Loa mà xây thành.

Dấu tích của sự kiện chém Bạch Kê tinh xây thành Cổ Loa là lễ hội làng Thụy Lôi (Đông Anh, Hà Nội) hàng năm tổ chức vào ngày 11/1 âm lịch với tục rước “Vua sống” (An Dương Vương) và “Chúa” (Thanh Giang sứ giả) cùng các quan quân từ đình Thụy Lôi đến bái yết Huyền Thiên Trấn Vũ ở trên núi Võ Đang (núi Sái) và làm phép chém Bạch Kê tinh ở dưới chân núi.
Câu đối ở đình Thụy Lôi:
Hà nhạc an dân, Kê sùng tận Quỉ tinh trừ, bái Giang sứ
Thục Ngô kiến quốc, Loa thành thụ xuân hội trí, tạ Sơn thần.
Dịch:
Núi sông yên dân, Gà trắng chết, Quỉ tinh trừ, bái Thanh Giang sứ
Thục Ngô dựng nước, Loa thành đắp, hội xuân bày, tạ Cao Sơn thần.
Như vậy “cụ già” mà Truyện Rùa vàng nói đến chính là vị thần trên núi Sái – Huyền Thiên Trấn Vũ, người đã cử thần Kim Quy đến giúp An Dương Vương xây thành Cổ Loa.

Đình Thổ Hà (phường Vân Hà, Bắc Ninh nay) nằm cách không xa núi Sái. Cụm di tích quốc gia đặc biệt Thổ Hà thờ Lão Tử Lý Nhĩ Đam làm thành hoàng. Bia Cung sao sự tích thánh tại đình Thổ Hà ghi: Đời vua Thục An Dương Vương phả lục chép rằng có một vị đại vương cấp bậc Thượng đẳng thần thuộc bộ Càn Hào. Sau khi Hùng Vương thứ 18 mất ngôi, vua An Dương Vương nối ngôi. Có một người từ Bắc quốc đến đạo Kinh Bắc, phủ Bắc Hà, huyện An Việt và ở nhờ chùa Đoan Minh Tự của trang Thổ Hà. Ngày đêm giảng kinh đọc sách, có sức màu nhiệm như thần, trong trang có nhiều con em theo học.
Một hôm Người bảo học trò rằng: ta sinh ra từ thủa Hồng Mông, trời đất mới mở mang, cho nên ta thông minh khác thường. Năm xưa mẹ ta kể chuyện rằng: mẹ vốn là người từ bi, huyền diệu mà sinh ra, tên là Mỹ Thổ Hoàng. Có một đêm mẹ ta nằm mơ thấy nuốt một vì sao ngưu tinh, thế là mẹ có thai đủ 81 năm. Đến ngày 7 tháng giêng năm Canh Thìn nách tay phải của mẹ rung động rồi sinh ra ta. Khi ta mới ra đời đầu đã bạc, chân có chữ, ta không có bố, khi đẻ mẹ vịn vào cây mận cho nên lấy họ ta là Lý, tên là Lão Đam, tên chữ Lý Bá Dương, lại có tên là Thái Thượng.
Quanh vùng nơi ở của người không ai xảy ra tật bệnh, nên người trong trang thường bảo nhau rằng: đó là khí sinh thánh tổ, chẳng phải người thường, các nơi cũng đến xin làm thần tử. Từ đó danh vang thiên hạ, người đến theo học càng đông.

Đặc biệt là đoạn thông tin từ bia Cung sao sự tích thánh ở Thổ Hà kể về việc Lão Tử đã giúp An Dương Vương trừ yêu quỷ xây thành Cổ Loa: Vua (Thục An Dương Vương) xây thành (Cổ Loa) có những u hồn và tà ma quấy nhiễu, cứ xây xong lại đổ. Vua lo lắm, liền xa giá đến Thổ Hà trang cầu đảo. Chợt có thần nhân hiện lên bảo vua rằng: xin vua cứ hồi kinh, không lo ngại gì. Rồi Người sai Thanh Giang sứ (tức thần Kim Quy) đến giúp, giết Bạch kê tinh trong núi Thất Diệu, lại đào được hài cốt Bạch kê đem đốt đi, từ đó yêu ma tan hết, lại đào thấy nhạc khí thời cổ (như chiêng trống đồng).

Câu đối treo hai bên bức cửa võng – bảo vật quốc gia của đình Thổ Hà:
Quy giải hiệu linh, Thất Diệu sơn trung truyền dịch quỷ
Long năng thừa hóa, ngũ vân trang hạ ký đăng tiên.
Dịch:
Rùa biết nghiệm linh thiêng, núi Thất Diệu truyền chuyện sai khiến quỉ
Rồng tài mau biến hóa, trang Ngũ Vân lưu tích bốc lên tiên.

So sánh 2 sự tích ở đình Thổ Hà và đền Sái có thể thấy rõ vị thần Huyền Thiên Trấn Vũ chính là Lão Tử, người tu hành tại Thổ Hà và đắc đạo lập nghiệp ở núi Võ Đang (núi Sái). Sự kiện Lão Tử giúp vua Hùng (An Dương Vương) trừ yêu quỷ xây thành khi dời đô về Cổ Loa còn được nhắc đến ở nhiều di tích khác thờ Huyền Thiên Trấn Vũ như ở đền Quán Thánh bên hồ Tây (Hà Nội), quán Huyền Thiên ở phố Hàng Khoai (Hà Nội) hay thậm chỉ cả ở động Thiên Tôn ở Hoa Lư – Ninh Bình.

Về hàng trạng của Lão Tử tấm bia cổ đời Hán Hoàn đế (146-167) có tên “Lão Tử minh” chép: Lão Tử là quan coi thư viện nhà Chu. Thời U vương, vùng ba sông bị động đất. Lão Tử dựa vào những biến động của nhị khí âm dương về thời Hạ, Thương, để cảnh cáo nhà vua.
Có thể thấy truyền thuyết An Dương Vương xây thành Cổ Loa và cơn “địa chấn” lúc giao thời Tây – Đông Chu chỉ là một. Diễn biến việc này có thể như sau: Lão Tử sống vào cuối thời Tây Chu (Chu U Vương) sang tới đầu thời Đông Chu. Khi nhà Chu chuyển về phía Đông, tới vùng Tam Xuyên – Tam Giang, thì gặp trận động đất lớn. Thành Lạc Dương (Cổ Loa) bị rung chuyển. Lão Tử là vị quan thủ thư, cũng là vị “vu sư” của nhà Chu khi đó, nhân việc này mà nói là âm khí của thời Hạ Thương phát hại, nhằm răn khuyên thiên tử Chu. Truyền thuyết Việt chép thành vua Thục xây thành Cổ Loa bị đổ, phải nhờ Lão Tử phái Thanh Giang sứ giả tới giúp dẹp yêu quỷ thì thành mới xây được.

Câu đối ở tại đình Thổ Hà khẳng định việc Lão Tử đã thành nghiệp ở chính đất Việt dưới thời nhà Chu – Văn Lang của vua Hùng:
Đông Chu phong vũ thị hà thì, biệt bả thanh hư khai Đạo Giáo
Nam Việt sơn hà duy thử địa, độc truyền ảo hóa tác Thần Tiên.
Dịch nghĩa:
Mưa gió Đông Chu đây một thời, riêng giữ thanh hư mở Đạo Giáo
Núi sông Nam Việt chỉ đất đó, một truyền màu nhiệm tạo Thần Tiên.

Thanh Giang sứ giả (thần Kim Quy) trong lễ hội Thụy Lôi năm 2026.
Bức Cửa võng đình Thổ Hà được công nhận là bảo vật Quốc gia với đôi câu đối về việc Lão Tử trừ yêu quỷ trên núi Thất Diệu.
Các quan tướng trong đoàn rước lễ hội Thổ Hà 2025.
Tượng Lão Tử ở chùa Bổ Đà, phường Vân Hà, Bắc Ninh.

Bạn có biết: Thục Phán là vị vua Hùng đặt ra trăm họ người Việt

Tượng Hùng Linh Công đánh giặc Ân ở Hiệp Hòa, Bắc Giang.

Người Việt nào cũng biết câu chuyện về mẹ Âu Cơ cùng 50 người con trai về Phong Châu lập nước Văn Lang nhưng nếu đọc kỹ hơn đoạn truyện này trong Lĩnh Nam chích quái lại thấy còn có nhiều điều mà người xưa đã truyền lại về thời lập quốc của nước ta: Âu Cơ cùng 50 con sống ở Phong Châu (Nay là huyện Bạch Hạc) cùng nhau suy tôn người con cả lên làm vua, hiệu là Hùng Vương, lấy tên nước là Văn Lang, Đông giáp Nam Hải, Tây tới Ba Thục, Bắc tới hồ Động Đình, Nam tới nước Hồ Tôn Tinh (nay là Chiêm Thành). Chia nước ra làm 15 bộChia cho các em cùng nhau chia trị các nơi đó. Lại đặt các thứ tự tướng văn, tướng võ, tướng Văn gọi Lạc Hầu, tướng võ gọi là Lạc Tướng. Con trai vua gọi là Quan Lang, con gái vua gọi là Mỵ Nương, các quan gọi là Bồ Chính, người hầu trai gái gọi là Sảo – Nhỏ (còn gọi nô tỳ). Bề tôi của vua gọi là Côi, đời đời cha truyền cho con, gọi là Phụ đạo, đều xưng là Hùng Vương, không hề thay đổi.

Người lập nên nước Văn Lang là người con trưởng của Âu Cơ, xưng là Hùng Vương. Thiên hạ của Hùng Vương rộng mênh mông, được chia thành 15 bộ và giao cho các em cùng nhau chia trị các nơi, đời đời cha truyền con nối (phụ đạo). Như vậy vị Hùng Quốc Vương con trưởng là người đã mở đầu chế độ “phong kiến”, phong đất và kiến lập các chư hầu. Mỗi một người anh em được phong một vùng đất, được quyền phụ đạo cha truyền con nối qua các đời. Chính việc phong đất và phụ đạo này đã hình thành các dòng họ Việt, bởi dòng họ nghĩa là có quan hệ phụ đạo thế tập quyền quản lý vùng đất phong. Trăm họ người Việt hình thành dưới thời Hùng Quốc Vương qua sự phân phong thế tập các nước chư hầu, các vùng đất trong thiên hạ họ Hùng.

Hệ thống chính quyền “nhà nước” phong kiến cũng đã hình thành dưới thời Hùng Quốc Vương mà được Truyện họ Hồng Bàng nêu rõ: người đứng đầu xưng là Hùng Vương, tướng văn gọi là Lạc Hầu, tướng võ gọi là Lạc tướng, các quan gọi là Bồ Chính, người hầu là Nô tỳ, bề tôi xưng là “Côi” (Tôi?).

Sự kiện phân phong chư hầu, đặt ra trăm họ này còn được kể ở nhiều câu chuyện khác. Như trong Truyện Bánh chưng sau khi Hùng Vương truyền ngôi cho Lang Liêu thì Hai mươi mốt anh em kia đều chia nhau giữ các phiên trấn, lập làm bộ đảng, trấn thủ những nơi núi non hiểm trở. Đáng chú ý là sự kiện này được kể xảy ra vào thời đánh giặc Ân: Vua Hùng sau khi phá xong giặc Ân rồi, trong nước thái bình, nên lo việc truyền ngôi cho con, mới hội họp hai mươi hai vị quan lang công tử lại mà bảo rằng: “Đứa nào làm vừa lòng ta, cuối năm đem trân cam mỹ vị đến dâng cúng Tiên Vương cho tròn đạo hiếu thì ta sẽ truyền ngôi cho”. “Vua Hùng” đánh giặc Ân trong Truyện Bánh chưng như vậy là chỉ Âu Cơ Văn Lang. Còn vị Lang Liêu kế ngôi chính thống là Thừa Văn Lang, tức Hùng Quốc Vương, người con trưởng của Âu Cơ.

Trong bài trước đã xác định Âu Cơ là Thục Vương, người đánh thắng Sùng Hầu nhà Ân Thương ở trên đất Lạc, rồi dời đô về Phong Châu, lập nước Văn Lang. Như thế, người nối ngôi Văn Lang của Âu Cơ là Thục Phán, tức Thục Vương tử. Âu Cơ Văn Lang là Văn Vương Cơ Xương thì người diệt Ân lên ngôi thiên tử là Vũ Vương Cơ Phát. Có thể thấy tên gọi Phán và Phát cận âm.

Vũ Vương Cơ Phát – Thục Phán sau khi nhận ngôi của “vua Hùng” Văn Lang (Văn Vương Cơ Xương) đã lên núi Hùng dựng cột đá, thề trung thành với Quốc tổ họ Hùng. Sự kiện này thực ra mang ý nghĩa là là Thục Phán xưng mình là Thiên tử của cả Thiên hạ, bởi ông Trời Trung Hoa là vị quốc tổ họ Hùng Hiên Viên Hoàng Đế, vốn mang họ Cơ. Cơ Phát lập cột đá thề là muốn khẳng định mình là chính dòng Hoàng Đế, tức là Thiên tử. Các truyền thuyền cũng chép Thục chủ là con cháu của Hoàng Đế họ Hùng.

Dấu tích của sự kiện lập Thiên hạ, đặt ra trăm quan, phân chia trăm họ thời kỳ này không chỉ có cột đá thề trên núi Hùng Nghĩa Lĩnh, mà còn là những chiếc nha chương (những thẻ lệnh bằng ngọc) có niên đại thời Ân Thương được phát hiện tại Phùng Nguyên và Xóm Rền ở Phú Thọ. Những chiếc nha chương quyền uy này nay đã được công nhận là bảo vật quốc gia, khẳng định tính chất lịch sử của sự hình thành chế độ nhà nước phong kiến vào cuối thời Ân, sang thời Chu Văn Lang.

Việc hình thành các dòng họ qua phong tước thế tập còn lưu truyền ở vùng Đan Nê (Thanh Hóa), nơi có đền Đồng Cổ thờ thần trống đồng. Tại đây còn lưu được một vế đối đặc biệt về việc 3 dòng họ Trịnh, Lưu, Hà đã kiến lập đất đai dưới thời Hùng Quốc Vương:
Vật lưu Bách Việt tổ
Kiến ấp Trịnh, Lưu, Hà. 
Trống đồng là vật phẩm được dùng khi phong tước kiến địa nên nó gắn liền với việc hình thành các dòng họ.

Hùng Vương Thánh Tổ Ngọc phả kể rằng, trăm người con trai khi đã trưởng thành, nhưng trong triều không có ai có thể phân biệt được trưởng thứ và tên gọi. Hiền Vương lập đàn cầu trời thì có một vị Tiên ông xuất hiện, cầm gậy trúc, rửa chân trên bàn đá ở cạnh chùa Hoa Long bên bến sông Việt Trì. Vua cho mời Tiên ông vào hỏi chuyện và nhờ giúp cho việc đặt tên trăm người con trai. “Tiên ông lấy bút viết ra, đặt trăm tên cho các thần tướng, đặt lên chiếc âu vàng, phân định thứ bậc anh em. Trăm hoàng tử đến hội ở chính điện, mà nhận chữ đề tên, trong tên có cùng một tiếng. Một người là con trưởng, theo như lời định được lập làm Thái tử nối ngôi vua. Còn 99 người khác lần lượt đến trước âu vàng nhận danh hiệu được ban”.

Việc phân định trưởng thứ cũng tương tự như truyện Lang Liêu, tức là chọn ra người nối ngôi. Còn những người anh em khác thì được phân phong làm bách vương ở các nước chư hầu. Việc đặt tên cho trăm người con trai chính là việc đặt ra trăm họ người Việt bởi mỗi cái tên phong đó được cha truyền con nối, là họ của các quý tộc dòng dõi Hùng Vương. Chiếc Âu vàng ghi tên bách vương trăm họ đã trở thành biểu tượng của đất nước như trong câu thơ của vua Trần Nhân Tông: Non sông ngàn thủa vững âu vàng.

Nha chương thời Ân – bảo vật quốc gia ở Phú Thọ.
Khu vực đền Đồng Cổ ở Đan Nê, Thanh Hóa.
Một chiếc âu có đúc chữ đề tên các vị vua thời kỳ Văn Lang.